教你看穿邪教本質

雖然社會在不斷進步，但邪教作為一種特殊的社會組織，仍能不斷地侵蝕文明的肌體。實際上，不論是在宗教精神彌漫的中世紀，還是科學發達、法律不斷完善的現代社會，邪教始終通過其特殊的機能和管道，影響到部分人群的精神和行為，進而挑戰和破壞既有的社會倫理和秩序。邪教之所以能夠有這樣的“力量”，並不能簡單地歸結為部分民眾的愚昧，而應深入分析深層的社會原因。
    邪教首先是一種極端的、具有強烈內部認同的非法組織。一般來說，內部認同強烈的社會組織，對社會的潛在危害反而最大。邪教通過劃分人群的辦法，把自己的信仰者跟普通人群分開。信仰的人被認為是接近神的、掌握真理的、甚至擔負拯救其他社會成員責任的“種民”（Chosen ones）；不信仰的則被視為未覺醒的民眾。在這種不斷宣揚的基調下，追隨邪教的人會獲得一種強烈的、莫名其妙的自豪感，認為自己是社會中的“先進人士”。邪教這種通過區隔重新構建出來的內部秩序，對一些人具有強烈的吸引力。現實世界中的落寞，可以在隔斷的新體系中獲得補償。邪教嚴密的晉升體制，似乎給信徒提供了一個人生著力點，讓他們相信自己可以通過信仰、在新的秩序中獲得優勢地位，因為他們是將來社會秩序中的先鋒分子。正是因為這種強烈的自我認同，使邪教極具危險性。在信仰邪教的人看來，他們是淩駕於世俗的法律、道德、傳統、規範之上的——因為普通的社會成員無法理解他們的“先進”。      
        邪教之所以能夠構建出強烈的內部認同，往往存在其教義之中。邪教通過截斷知識、邏輯體系，構建出另外的時間、空間和價值觀。邪教一般宣揚現實世界的醜惡——往往現實世界中也確實為他們提供了素材，認為只有加入教會才能淨化靈魂，得到救贖。很多邪教都宣揚終末論，認為社會大劫將至，人類將經歷最後的審判，進入全新的時期，只有信仰它們的人們，才能在將來躲過大劫，或者在新的社會秩序中成為佔有優勢地位的成員。即便我們不參照歷史上的例子，目前流行的邪教也給這一點提供了充足的證據。對現實世界的否定，也必然讓邪教走向政治，宣揚推翻現行的統治，建立符合自己教義的新秩序。歷史上多次的改朝換代或者大規模的內戰，都根源於此。邪教拋出的遙不可及的教會目標，讓信徒奉獻一生去追求和追隨，看似荒謬，但是在歷史上，在現實中，卻時時發生。
        邪教的自我解釋的理論、信仰體系，讓邪教的世界觀非常簡潔明瞭，非黑即白。它可以用自己簡單的邏輯，解釋和回答一切問題。但是前提是必須在它自身的理論、信仰體系內部，不能質疑它的幾個基本的核心邏輯。它們會借用、改造大眾認知的宗教的概念、符號，構建自身的體系。但是實際上，這一邪教只是借用了佛教一些片段的符號、概念，其基本理念卻是違反佛教教義的。
    強烈的內部認同往往伴隨著嚴密的內部組織和控制。邪教往往使信徒和社會脫離，在誘之以利失敗後，將是威之以刑。家族模式值得深深警惕，將邪教信仰與日常生活捆綁在一起後，更會加強這種內部認同。招遠案中的邪教組織是典型的家庭模式。這種模式讓信徒無法脫離，一旦脫離就面臨失去家庭和朋友的危險。而且對很多邪教來說，對脫離的成員的懲治，要嚴酷於教外人士。這使很多追隨者由於擔心遭到報復而不敢脫離。
        邪教的土壤往往植根於我們的社會之中。我們需要思考的是，為什麼邪教打著宗教、科學、治病、改造社會、拯救世人的幌子，能夠使其信徒放棄了社會的共同價值觀，包括倫理、法律、公民意識、教育等等。這不是簡單地用“愚昧”兩個字就可以解釋的，而且這樣的解釋也無益於解決問題。這也不是簡單的科學文化知識，或者單純靠完善法律體系就能解決的，我們看到，很多邪教成員並不是沒有受到良好的教育，而這些人面對法律的審判依然露出不屑的表情和笑容。社會的進步，一定要伴隨健全心智的國民性格、清明的政治、健康的社會流動體質，讓每個階層的人都看到希望。如果在現實世界就能實現自己的夢想，邪教的噩夢也就會減少了。